1月6日 打石之年
连续三天高强度太极拳培训，又是一身酸痛。早起练上一轮后，酸痛感似乎反而消失了不少。
听课时张志俊还记得我，跟我这是“两年第三次”来参加培训了。
尽管过去一年解决了左腿隐患，自觉腰胯又有不小进步，但到了培训班一试手，依然感觉与门内学员相差甚远。
关键在于张氏体系入门门槛太高：能够在指、腕和肘部真正形成节节分家的劲力结构，才是张氏体系入门标准；而这在其他体系里，基本算是高级阶段的“门内密传”了。
而尽管张志俊本人苦口婆心“唠叨”了20年，包括这次又反复讲了上百遍，但真正能跨过门槛的，依然寥寥无几。
去年培训时，也曾下定决心要解决“先走手”的问题，但是到2月份足部旧伤发作，基本上一年时间又花在了解决下部胯踝问题上，上部三节分家练习也渐渐放下了。
当然其中重要的原因，还是这种梢节分家练习太痛苦，太过“反本能”了。
然后今年培训一试手，果然又是被初学学员拿了个丢盔弃甲。
所以今年立的第一个flag，就是解决八字圈走手的问题，即使不能做到拧手赢多输少，至少也要在套路练习中每一式沉肩顶肘，手指引动形成本能。
年后回来可以考虑交会费，每周去拳馆一到两次练基本功，直到整个劲力体系稳固为止。
其次就是“记者生涯”写作，其本质是梳理过去20年的观察与理解，最终形成自己解释世事的逻辑体系。
这个事情反而没有太多可说的，前期准备已经做了这么多，剩下的就如吴君亮所言“打石头”。
每天上午保证三个小时写作，下午两个小时资料梳理、修改；一周1.5万字左右初稿；修改后剩8000-10000字，到年底基本可以完成。
如果在公号发布的话，每周发布2-3篇（1万字左右），则45周左右也可发完（视具体情况而定）；
今年把这两件事做完，应该也算对得起自己48岁这个本命年了，其他杂事都放到一边，认认真真“坐一年牢”。
1月8日 慢练梢节
连续两天练八字圈，指腕酸痛之余，亦颇为缠丝功被搁置而可惜。早上试着在缠丝功里加入指掌梢节撑压按揉，虽然不能练到以前16圈的量，但8圈下来也颇有涨功之感，而且速度比以前放慢很多，同样时间只够练4-8圈。
回头细想，所谓八字圈，其实练的就是几层梢节筋骨与韧带：一是腕部折叠与左右旋转，目的在于拉抻腕部韧带，其功效则集中体现于拧手；二是肘部下压（侧压与前压）与回转，目的在拉抻肘部韧带，其功效体现为肘定位；三是指掌撑松，目的在于拉抻指掌多处小韧带，形成坚固的梢节拱形结构，功效体现于拧手与推手擒拿中。三节（掌、腕、肘）韧带拉开后，理论上亦可形成腿部折叠式的“弹簧劲”，成为接手时控制转换关键的“上三节”劲力结构。
以此而论，“八字圈”不过是张志俊自己练习教学中的“入门方便”，真正的梢节练习其实可以在任何肢体结构下进行。
既有此理解，套路练习时便尝试在42式中略为着意于梢节撑松与转换，同时在新架一路里更将八字圈练习要点融入每一式，顿时感觉颇为不同。
在去年下部结构基本调整到位的情况下，42式练习中明显体会到肩、肘、胯的开合呼应，而在刻意定肘之下，许多开合仅靠小臂转动已无法合上，只能动用胸腰折叠；同时由于梢节劲力转动不熟，因此速度自然放缓，并在每一定式处内观调整与体会全身筋骨“节节撑开”，比之单练八字圈的枯燥单调，更有丰富的层次感；同时亦更清晰地体会到，杨氏拳架在整体拉抻筋骨方面独特的优势与感受。
而在新架一路练习中，在身体整体筋骨框架已拉开，且对套路较为熟悉的基础上，暂时搁置对招势技击要点的控制，着意体会每一式上部动作中肘定位与梢节撑松折叠之感，并不时在定式时做指掌撑松与腕部折叠旋转的转换。在这种练习模式下，套路练习速度大大放缓，原本20分钟可完成的套路，这次用了近一个小时才练完。而在练习过程中，原来基本拉开的腰胯与中节结构，亦随着梢节调整而不断微调，再度出现抻筋拨骨的感受。想起这些培训时张志俊提到许多练习者在套路走架过程中，“松松垮垮、合不上劲”，才理解原来是在梢节崩紧转换的情况下，中节与根节才会形成“节节贯穿”式的紧凑转换与定位。
而在此前多年练习中，以朱架为基础的腰胯和中节拉抻训练，其实也是今天梢节练习的基础：在大的身体框架没有基本形成的情况下，虽然可以象张志俊那样以高强度梢节训练形成梢节结构，但是其训练强度与枯燥程度所形成的“高门槛”，亦非普通人所能突破。所以张氏体系虽然极为精细高效，但其千万学徒中真正入门者反而并不多。
其间关键在于，张氏体系的梢节结构最大功效在“打”（技击实用）；而除了拧手之类的简单对抗外，套路拳式应用中要“开合到位”，依然需要大量的胸腰胯等“中节”与“根节”结构为支撑；没有这两个基础结构支撑的梢节结构，即使坚固有力在整体上也是“散”的，这也是其学员虽然拧手强于我，但在推手时却吃亏的原因；而如东展推手中虽能制我，但与常规推手“试劲”之感差距甚大，感觉没有“走化”而只有“打拿”。
这些问题目前不是我需要考虑的，重要的仍然是如何在一年练习中，把上部梢节结构稳固下来，同时形成一套包括梢节结构在内的整体练习框架。
2月20日 二次换劲
春节在饶平练拳及大刀，感觉颇有进展。
腰胯处筋键再松一层，足踝成为受力点，练习中骨鸣渐密，且指掌腕与足踝、底趾间形成对应，指掌劲渐通时足踝趾亦有受力劲通之感。
春秋大刀反打练习完成全套，左肩、肘劲力结构渐实。回家后发现足踝处整整长大一圈，可见此处筋骨锻炼颇深。
近两日早起练拳时，两腿及腰胯骨鸣不断，似乎整个劲力又再重组：过去只能到腰胯的“实劲”，已可直落足底，且练习中筋骨调整感觉明显。
近期继续套路练习，待疫情过后去公园继续大刀反打及推手练习，另东展处如有定期练功聚会，亦可报会员加入，每周前往练习一两次，把没有注意到的细部劲力再做打磨。
3月8日 破障与升阶
近日腰胯劲终于渐渐接实，从“虚劲”到“实劲”之间折腾了近三年之久，且左足踝旧伤所导致的左肾经萎缩也终近于修复，不妨简单复盘以备日后查考。
2012年至朱保林处从头重练老架，缠丝功体会渐深，上下两节劲力渐整。但至2017年前后，又进入某种进境渐停的“高原状态”：虽然手上劲力渐通肩背，腿部足踝与大腿根筋键亦有所松动，但依然处于“两截劲”状态，推手时常常因肘部松动而被发出。
6月初无意中开始练春秋大刀，因刀身较重（7斤多），初学时几乎抬不动刀，不得不借助腰胯之力，脊椎承压后意外体会到劲力“压实”之感；此后6月中至朱利尧处培训新架，体验极为震憾，方知太极拳练至高阶处的妙用。今天回顾发现，其中最大的几个收获包括：以前简单以为的“整劲”、“长劲”和“短劲”等初级理解，升级至“结构劲”、“矛盾劲”与“内争力”的劲力体会，其实质是从中期阶段“节节贯穿”式的整劲训练，进入局部关节争力所形成的“节节分开”式劲力模式。其间种种体会进展，已有日志记录不赘。
而此时对“两截劲”之弊亦体会渐深：日志中所谓上下两截“拧毛巾”之感即在于此。由于腰胯劲力未接通，推手时依然处于“各自为战”的状态，上部靠肩背劲化打，下部则靠胯膝进退，虽然亦可简单推手走化，但其实并没有整体化发拿打之功。
至8月底练刀时忽然足踝外侧扭伤巨痛，此后屡练屡伤，才发现是多年隐藏的旧伤在足踝扭转模式下复发，而此前自己虽然感觉左腿独立时有外倾之感，却没有意识到原来左足踝旧伤已经带来整个腿部劲力结构的畸变。去平乐骨科医院检查后，医生只以韧带扭伤开了些中药敷包，但恢复后再练习时又不断复发，甚至导致足底筋膜炎，痛得走不了路。其间感悟已有专文记录。
2017年下半年基本就在“拉伤—恢复”模式下艰难推进，同时在渐渐拉开左足内侧筋键过程中，各种风寒头痛乃至“足底生疮、头顶流脓”症状纷纷出现，因为此前有过反思认定各路症状均为“通经络”中的正常现象，乃不以为奇继续练习，腿部两侧筋键韧带渐拉开，劲力感觉亦渐深入。
至2018年1月，复参回张志俊培训班，得以温习并深入体会其“梢节领劲、两头卷曲”的新架练习要诀，开始体会到“劲达指掌”的感受，亦有专文不述。至2018年2月回饶平过年时，足踝骨鸣渐密，且左足踝两侧及双手指尖水泡爆发并陆续脱皮，回深后足底筋膜炎发作，各种奇痒怪痛不绝，自觉是梢节关节内多年寒温排出之状，亦不觉惊慌照常练习。
至5月前后开始体会到全身劲力“走实”之感，尤其是尾椎髋胯部酸软疲累，练拳后命门下汗迹明显成团，显示此处受力颇深。至七月髋胯处火辣疼痛数周，此后百会疼痛有抑郁症发之象。至9月底忽然足底有“压方便面”之碎密骨鸣，此后感觉足底渐贴实；断续感觉到中部劲力接通，但忽隐忽现不太稳定。
推手时偶尔可借腰胯支撑，上部松掤之劲压制对方，片刻后即令其肩酸痛难支，足少阴肾经、足少阳胆经多处头部穴位有胀痛感，头侧触摸有数段经络硬结，自觉在“通经络”亦不多管，数日后症状自消。至年底时腰胯劲力渐实，两大腿内侧筋键有拉抻痛感。
2019年初再参加张志俊培训班（待续）
3月15日 足底拉开
早起练拳至中时，忽然左足底内侧响起清晰骨鸣，随即持续一年多的左足内侧拉筋感消失。
此前左腿内侧肾经拉抻后，便时时感觉左足内侧筋键紧崩之感，开始以为是经络蒌缩，须长期练习方能恢复。
近数日忽有寒热发作，初时以为是感冒，后才感受近似此前大关节与筋键拉通时的排湿反应，然后左足内侧（右踝外侧）痒痛。昨日练拳后感觉足趾间发痒，觉得可能春天癣湿发作，晚上用足光散泡脚一回。
至今早练拳时，先是双足背等骨鸣不止，至中忽然足底“咔嗒”一响，随即足内侧因筋键紧崩的痛感迅速消失，之前以为的“筋络萎缩”感也不再出现。原来并非什么筋络萎缩，实际上就是足内侧韧带粘连，脱开后便恢复正常感觉。
这种对筋骨变化的体会与感受，恐怕普通拍片与骨科医生都不容易观察到，太极拳练习“体察”、“体会”与“体悟”之乐亦在于此也……
3月21日 继续升级体验
早起练拳时，感觉前两天松开的左足内侧筋键又有胀痛之感，同时双足骨鸣大增，连带小腿及胯根处亦有骨鸣。
似乎在此前拉开一处韧带后，劲力随之下行并继续调整后续筋键。且近日渐觉发劲套路（42发劲及二路）练起来很带感，跟以前比划时只是手动不同，发劲时浑身筋骨皆有拉抻弹动之感。
看来此前感觉劲力又进入新一轮“系统升级”之感，并非心理作用。
昨日开始看达克西奥《当自我来敲门》，其对身心“自我”基于神经生物学与生物演化学的理解极为精辟，难怪汪丁丁说新时代的思想价值体系很可能来自这两者研究共同构建的“系统演化”（生态演化）理论。
有意思的是，达克西奥所依托的三大研究基础中，除神经生物学（外部观察）和历史演化（长时段归纳）外，还有一个重要基础正是“自我体察”，由此也使得其研究表述，在很大程度上意外地与身心修炼的真实体会极为相洽，一下子让我对“武”与“道”有了新的体悟。
正如此前在看平克著作对“符号系统”与“实践系统”互动中对“象、数、理”的理解，达克西奥的理解让我更深入地体会到人体身心作为一种“多层次内平衡系统”的功能作用。
从这个意义而言，“道”的修炼是对心灵（意识系统）的控制性实践；而“武”则是对身体（物质系统）的控制性实践。而这两者（心灵与身体）作为某种“多层次内平衡系统”形态，其结构与功能上大有可参照之处。所谓“由武入道”无非是把躯体控制修炼的经验融入心灵修炼之中，从而获得体悟与提升。
达克西奥的书刚开始看，有些概念可以先提出放在这里，以备日后查考：
“自我”其实是某种历史性堆叠的系统演化进程，其底层“素材”来自脑干处原始生物的生存感受，同时这一感受伴随着终端系统的扩展（从早期触觉，到后期眼、耳、鼻、舌、身所谓“五觉”），而形成某种“混合式表象”，从而形成片断感觉（神经反馈环）；
这些片断感受汇集，形成了“原我”雏形，包括情绪与本能；修道者所追求的“先天”状态，或可理解为消失意识影响后，回到这一具备强大“自平衡”功能的“先天状态”，修道者的“灵觉”与武者的“本能”（拳打两不知）皆与此层次有关；而佛家所言最难消除的“习气”亦多存于此层；
原我之上，是感受汇集后所形成的“表象片断”，在生命延续中不断淘汰与重复而形成的“核心表象”（近乎荣格所谓“集体无意识”），在不同环境与变化中汇集而形成的“核心自我”系统；而随着语言与文字的诞生，这一“独我”渐渐融于文化所化的“社会我”与“文化我”，自传体式“自我”由此出现。
而在表象出现后，随着“本能我”的成长，似乎还有一个“观察者”，而这一“观察者”正是修炼武道者所依托的“体察内省”之道。
在这个体系中，不仅底层系统成为上层系统的“约束条件”，而且上层系统调整亦可能对底层结构发生影响，形成“局部修炼”带来“系统升级”的效果：正如近年练拳，开始是一个个关节与局部调整，到了某个转折点处（如肩、胯、踝）调整开始后，整个劲力系统又会以该处为核心，形成新的劲力模式，从而实现“由力到劲”的不断转换。
练拳练到与最新神经心理学研究成果相映证，也算是“与时俱进”罢……
4月16日 丹田（体）呼吸解锁
此前十年练太极拳时，一直采用自然呼吸，甚至许多时候不去留意呼吸。
自然呼吸平时并不无适，只是在用力过度或连续发力时，会出现呼吸不畅甚至喘息不均的现象。最明显的是二路发力练习时，一趟下来往往气喘吁吁，要歇好一会儿才能继续练。
偶然也会觉得奇怪，如果练拳发力就如此气喘的话，真到搏击时还不是打两下就得歇一歇呀，怎么可能长时间打斗？
结果前两日看《内家拳的正确打开方式》时，似有所悟，昨天练拳时试着深呼吸了一下，忽然发现以前要用力（意）压下横膈膜才能做到的腹式呼吸，现在完全不用压力，只需松开膻中便可自然深吸。
怕感觉有误暂时未记，今日练缠丝功时也未想到深呼吸，但至练拳时偶感喘息不畅，自然而然深吸一口气，竟然又进入深度呼吸状态，且在各处用力及连续发力时均自然发出，尤其是二路打完只深长呼吸数下，全无喘息之兆。
恰好昨日翻阅《病者生存》一书中，谈到人体对血糖的利用方式不同是糖尿病的诱因之一，顺带连想到既然呼吸的本质为“燃烧”血糖以提供运动能量，那么自然呼吸（肺呼吸）与深度呼吸（体呼吸）的差异，显然也是在能量利用模式上的不同。
从这个角度来考虑，人体日常能量供应（包括日常运动），通过肺呼吸已可基本保障；而体呼吸实际上是某种“超常”（如博击与剧烈运动）运动模式下的“超级能量供应模式”（类似核电站与普通电站差异）。
从传统中医角度而言，这种“超级能量供应模式”一方面很可能涉及透支“先天元气”产生巨大爆发力；另一方面则需大量后天“五谷之气”（食物）才能保障体内能量平衡。
而在长期演化进程中，人们一方面渐渐失去对“先天元气”保养修炼的能力，另一方面也长期没有充足的高能量食物保障生存，因此自然转向以肺呼吸为能量转化模式的“低消耗模式”以适应农耕社会生活需要；而早期在渔猎社会所习用的体呼吸式“高耗散模式”，则渐渐被人体所遗忘。
传统武、道修炼所追过的“先天之力”，实际上就是基于虎豹等原始动物的身体结构，包括瞬时爆发巨大能量的“高耗散模式”所形成的搏击形态。
因此在这个意义上而言，当太极拳身体结构和筋骨内膜强韧度调整渐到位，可以在瞬间爆发巨大能量与打击力后，整个运动体系最弱的一环便又回到了“呼吸”上：在常态肺呼吸模式下，不但无法连续发力击打应对，甚至连单一招式都因能量供应不足而无法发挥效应。
而体呼吸的应用，实际上也是需要人体结构的相应调整才能适应：比如上半身肩胛骨的松开、体内脏腑内膜足够坚韧、以及髋胯关节松活，包括谷道能够封闭等诸多条件，以避免在体呼吸导致腹腔内压大增时，导致体内损伤。
从这个意义上，武道修炼中的“小周天”功法，实际上就是为适应体呼吸而不断锻炼胸腹筋骨内膜的一种呼吸锻炼法，而所谓的“前三关”、“后三关”，无非是锻炼功效到了后，相应筋膜穴位所产生的内感感应而已。
所以我前一段感觉下腹内敛，谷道吸封乃至膻中松开等感受，其实就是胸腹筋骨松开以及内膜坚实的某些局部指标：当内部结构逐渐到位后，无需刻意训练便可自然而然地从肺呼吸转向体呼吸。
但对于体呼吸的功效，以及可能的弊端（如过度呼吸导致体内能量失衡）等效应，此刻还近乎一无所知。
因此近期训练务必小心谨慎，在松活适应的情况下慢慢摸索体呼吸功能，不可一味追求透支发力效果，反而自招其祸。
5月3日 阴阳非能质
此前一直把阴阳关系，理解成能量（阳）与物质（阴）的关系，且能质间可互相转化（如相对论）；
但看《理解中医》时，忽然意识到能质关系只是某种静态的“存在切片”，而在动态关系中则呈现为“素问·阴阳应象大论”中的“阳生阴长；阳杀阴藏”式全息同构关系。
如此再推一层，此前所以为的”能“并非“能量”（可量度之能），而近于“非空非有”之“道体”；而阳（能度量之象）与阴（物质）实际上是互根于“道体”的两种动态之“相”。
就观察者而言，并不能直接触及“道体”（静），而只能通过阴阳消长之“相”（指标）来体会“道之动”。
由此，“阳生阴长”与“阳杀阴藏”实际上是在“道之动”中所把握的某种动态平衡（系统内稳态）；由此生出四相（太阳太阴；少阳少阴），四相可视为第二层细化指标。
5月6日 息之以踵
早起练拳时，忽有左足劲力已近全通，而右侧反有阻滞之感。
其间关键差异在于，以一侧为轴开合旋转（如六封四闭）时，左侧劲力通达且有“中空”之感，尤其腰胯处无半点阻滞，似乎撑在一根中空弹性管道上，即松弹且通畅；而右侧足跟疼痛不用，转动时亦无全身劲力通达足底之感，反而在腰胯膝踝处颇有阻滞牵扯之感。
另一感受则是左足踝内侧，某一刻忽然有“呼吸往来”之感，似乎劲力在此处得以“呼吸”并转换。由此忽悟庄子所言真人“息之于踵”，其“息”并非呼吸之吸，而是休息之息，如《思考中医》中所言，“息”乃休养、伏藏与蕴积之意，即指全身能量（在武为劲）至足踵处而得“休息转换”，在体感上或与“呼吸往来”类似。
左足踝忽通后，再练数刻忽然腹痛，有受寒下泄之感，至厕所后并未拉肚子，自觉或是足踝劲通后余积寒气排出所至，且待日后观察。
另右足未受旧患，亦示如左足般剧痛折腾，反而劲通进展不如左足，亦可谓“祸兮福所伏”罢……
5月10日 太极拳与筋膜功
几周前买回《筋膜健康》后，陆陆续续随手翻阅，越看越觉得人体五大“巨系统”之一的筋膜系统，确实是打通传统与现代、中国与西方对人体认识的一大发现。
从本质而言，太极拳乃至所有内家拳所煅炼的和应用的所谓“内劲”与“筋骨力”，正是筋膜系统本身。
而筋膜所具备的四大功能：供给、运动、塑形和交流，又恰是达马西奥所谓意识“内映射”模式的基础支撑系统，由此打通身心，形成中国传统修炼文化中所谓的“形神交汇”式成长模式。
未来一段时间里，要好好把《当自我来敲门》中身心反射理论，与筋膜系统基本原理及太极拳练习要点中的筋膜功效交叉阅读摘录，或可做成三圆交汇式的思维导图，逐渐建构起现代太极训练的新理论体系。
由此太极拳等传统身心修炼模式，方可在现代社会中象瑜珈那样，成为某种“普适式”身心认知理论支持下的健康管理模式。而这一模式本身又应包涵“认知健康”原则，其实也就是佛家所说的“正见、正思维”。
传统“正见”之难，在于只能通过个体“体证”方式，本质上近乎无法传授（中医传承模式）；而当现代身心认知与人体理解的普适理论（如筋膜学说）出现后，却意外地带来了对传统“身证”原理给予某种“普适化”、“现代化”解读的机缘。
至于能不能做成，能传播多广，“义所当为”，不必问后果，自己反正已经在融会构建过程中先尝了甜头再说……
5月23日 张拉整体结构
昨日续读《筋膜健身》第二章，细读之下意外地发现其中竟然有着对太极拳劲近乎完整的人体力学解释。
从“筋膜网络链条”，到“张拉整体结构”，再到“脊柱帆船原理”，最终形成的全新人体结构图，对太极拳劲力特征及练习要点给出了清晰的理解线索：
传统拳论中所谓“太极拳，掤拳也”，既指局部的“掤劲”，又指整体的“膨胀”，而这一膨胀拉张所形成的，正是人体“张拉整体结构”。
从这个角度而言，之前对太极拳是“筋骨拳”之说，无意中契合了太极拳劲的本质：因为筋膜所构成的“弹性结构”和骨架所构成的“稳定结构”，恰好是“张拉整体结构”的两大核心要素。
再从这一视角去理解太极拳所谓“一身备五弓”，所指的正是这一“筋膜经线与骨骼一起形成的张力系统”。而“五弓”的说法更可由此带来新的理解，即后体表线构成的“身弓”、两侧体表线构成的“支撑弓”，以及两条螺旋体表线构成的“旋转线”；前体表线的功能还有待验证。
而传统太极拳对于“三节”的理解，又为这一“张拉整体结构”本身，带来了新的局部“张拉结构”解释，即在整体张拉所形成的“大圆”之外，还有上部肩肘手、下部胯膝踝所形成的局部“弓”，及其在脊柱张力系统下所带来的种种分合效应。
以这个不断完善中的理论体系来解释太极拳乃至传统武术，才能将传统“身证”传承留下的诸多实践经验，与当代人体结构力学的普适性理解相融合，开创出现代太极拳新理论体系。
摘录部份如下：
筋膜贯穿骨骼和四肢的各个部分，连接全身，形成一个全身性的网络。
肌肉和筋膜作为一个共同体构成长长的链条，仿佛四通八达的铁路网，不仅负责人体的力学结构和姿势，还负责动作的高效和流畅。
梅尔斯的理论模型指出：使身体直立的主要功臣不是骨骼，而是筋膜。如果没有筋膜这种柔韧的元件连接，人类全身的骨骼只会散落一地，人就不能站立。因此，骨骼系统并不像建筑工地的脚手架，不能给位于骨骼之间或附着在骨骼上的组织提供稳定的支撑。
处于动态张力系统中的筋膜和肌肉才是让我们“顶天立地”的功臣。
张拉整体结构（Tensegrity）模型
这个张力网络好比建筑领域的一种静态平衡结构，即张拉整体结构。从构词看，这个词由英语中的“tension”（张拉）以及“integrity”（整体）组成。它是美国艺术家和建筑学家在20世纪中叶提出的。这种结构有以下特征：
• 由稳定结构和弹性结构构成；
• 弹性结构能够承受张力变化；
• 稳定结构无法相互接触；
• 稳定结构之间通过弹性结构相互连接；
• 弹性结构让整个系统处于张力状态下。
筋膜研究者认为，人体结构也符合张拉整体结构的原则：肌肉和筋膜构成的筋膜经线与骨骼一起形成了张力系统。
这个系统在人体运动时能够做出敏锐的动态反应。当我们要运用某一侧的肌肉时，连接在肌肉上的筋膜会影响另一侧的肌肉。肌肉不是孤立地工作的，而是和遍布全身的筋膜网络协同合作。
这个观点完全超越了传统解剖学对于局部肌肉的看法，进而指出筋膜的功能远胜于肌肉的功能。
脊柱的帆船原理
多年前，医学家和骨科医生就用帆船的桅杆、索具和船帆来解释脊柱的力学结构。
在帆船这个系统中，桅杆不承受任何负荷，而是在张力系统中作为一个稳固的元素存在：许多索具紧紧地固定在桅杆上，从而维持船帆的稳定。桅杆不像柱子，并不直接承受任何重量，这与人类的脊柱十分类似。我们的脊柱可以弯曲，一直处于张力和拉力的作用下。
从医学的角度来看，脊柱的帆船原理指的是背部的韧带和肌肉绷紧，维持脊柱的直立。脊柱后方有一块纵向的竖脊肌，它在腰椎附近显得尤其宽厚。脊柱两侧的其他肌肉都是横向的，具有支撑功能。
全新的人体结构图
全新的人体结构图为我们带来了一些新观点。例如，一直以来我们对骨骼和关节的认识并不正确。
事实上，人体内几乎没有哪两块骨骼是直接相连的，骨骼是通过软骨、关节囊、韧带和肌腱等结缔组织灵活地连接起来的。这个新观点也改变了我们对脊柱的认知：它实际上不像古代寺庙中的柱子那样起支撑作用，而只是具有特殊灵活度的稳定结构之一。这种灵活转动的能力让脊柱像蛇一样敏捷。
脊柱不像大腿的腿骨那样是一根完整的骨头，而是由许多小块的骨头组成的，这些骨头依靠韧带、肌肉筋膜和小块的肌肉连接在一起。
5月28日 修行次第
因左足底持续疼痛，上周六去平乐检查。结果骨头没有何问题，主要还是足底筋腱发炎，开了一周的川宆行气液泡洗足底，还有三次冲击波治疗。
回来后休息一天，依旧忍不住想练拳，索性继续练。周二下午做第一次冲击波，打得嗷嗷叫，才发现足底炎症范围及程度远超我此前想象。
另一个炎症加重的原因，似乎是因为过去长期用力不当，导致足底筋腱萎缩，现练功至足底后，萎缩筋腱突然拉抻，反而造成微小撕裂性发炎，此前左足底长达半年的疼痛亦源于此。
既已有此理解，不妨放下心来做较长期治疗，同时利用泡脚药性，彻底把足底筋腱拉开，真正做到劲沉足底。
另近日练拳时感觉受力部位又有改变，从前一段命门至尾椎段，转至髋骼关节及大转子处。似乎是缘于腿根大筋拉开后，此处关节开始可略为转动之故。
练拳至此阶段，身体上的“边际改变”已远超初入门时的感受，而这些感觉如果讲给五年前的我听，大约也只会觉得“匪夷所思”甚至“装神弄鬼”，方知拳理中反复强调练拳“不可跃等”之深意。
而明理之拳师教拳时，往往一段段教，而不教全套，亦非“藏私”，而是因为初学者如果不能“体证”至相应阶段，只听下一阶段拳理感悟，容易无意中“跃等”反入歧路：本来该练肩背劲的阶段，非要去练足底，结果没有肩背腰胯等上部整劲配合，只能把脚练坏。
练拳如此，学习乃至修行亦如此，没有上一阶段的心得体悟支撑，下一阶段只能是“望空念咒”和“鬼画符”。
而自身修练进入高阶后，对低阶的感受也会有无聊之感。
所以佛陀证果，立即便要离开，天人请其讲法时，曰“止，止，我法妙难思”。因为学者如果没有经历他“知非即舍”的几次“系统升级”体验，是很难体会其最终领悟到的“不共法”与“第一义”的。
至于后来讲法49年，那是慈悲而非普度，佛陀他老人家也只能寄希望于“万一”了。
6月4日 脏腑调整
近日练拳时，渐有丹田与会阴牵拉之感，似乎在髋胯关节拉开后，开始渐入脏腑筋膜调整阶段。
练拳至中途时，会不时放屁；以前完全无法控制的谷道，略一提劲便有吸封之感：拳理中所谓“撮谷道”，要到这个阶段才有体会，以前只能是硬崩紧屁股。
看《内功拳的正确打开方式》，终于看到一本基于现代人体科学的体系性拳理解释，回头还要反复细读。
看拳论中对“整劲”的解释，感觉对梢节练习似乎也不亦过度强调。梢节未动之前固然要按张志俊拳理引动并形成争力结构，但结构成形后，却不必过度强化，否则反易造成整劲失衡。
目前练习重点似乎仍在腿根及髋胯关节处，此处关节筋腱甚多，要形成富于弹性的稳定结构（内浑圆），仍须细细打磨调节每条细小筋腱。
好在练习时内感已成为重要指标：某处有牵扯感，有凸凹感，便是此处筋骨未练到位；而一旦调整完成，此处便随即进入“无感”状态，另一个筋骨脆弱处开始出现。
因此只需把握“有感即练（强化）”，“一通便忘”的原则，自可不断加固各处筋骨。
而至脏腑调整阶段，不知还有哪些新感受及需要注意之处，回头还要在拳论中仔细研究，以便及时调整。
6月9日 右腿渐松
随着右足底疼痛所带来的足底筋膜拉抻，右腿真正的支撑功能渐渐恢复。
以前在盘架子过程中，一直没留意右腿原来并未真正“吃住劲”，而是在髋关节被锁定的情况下，几乎完全靠膝盖转换。
随着两侧大腿内侧筋腱拉开，右髋关节也渐渐松开成填胯形态，腿弓亦渐成形。此时膝盖不再是受力的支点，而是腿弓弓背，真正的受力点落至足底。
而足底由于长期缺乏支撑运动，筋腱已有萎缩症状，因此劲沉足底要过的第一关，其实就是拉开足底筋腱。
只有在足底筋腱拉开后，右腿才能在弓形状态下，承受全身重力形成单腿支撑。而此前所以为的单腿支撑，其实只是膝盖弯曲后，靠左半身紧崩的拉力形成的僵直状态。
而在右腿真正形成实劲支撑后，上半身立刻感觉又松一层——此前以为的松，其实只是紧崩状态下的相对平衡而已。
右足筋腱拉开状态仍未最终完成（足底疼痛未彻底消失），因此还谈不上真正松开后的劲力转换感受，但就在这种初级松撑状态下，盘架时劲力感受已有极大不同。
此前盘架虽然腰椎已松开，但依然有“劲力有缺”之感：在上半身肩背实劲与胯腿劲力渐落实足底的同时，腰椎至骨盆一段，仍有劲力贯通感不明显，以及转换艰难等问题。
而在左右胯撑实后，在拗步推掌时，可明显感觉到足底劲力在大腿内侧与中节（丹田劲）连通，并通过肩背直上肩胸肘手，至此整条长劲感觉方才“不断”。
以此推论，真正的丹田转换只有在足底劲力沉实，腿弓真正成形后，才能开始动作，且观察下一阶段体感变化。
6月10日 一个猜想
近日梳理头皮时，发现又有微小血管堵塞现象，查经络图似属于足少阳胆经的头部经穴。
想起此前腰脊与左腿劲力疏通时，亦曾出现多处头顶微小血管（经络）於塞与结节现象，劲通后又自动消失。
一个可能是未通经络血管内壁存在斑块，而在练习时渐渐融落，随血流升至头顶微细血管处形成堵塞，而所谓劲通其实也包括此类於塞斑块的融解消除。
另一个可能是经络有某种映射关系，因此足部经络未通（疼痛），导至头部相应经穴痉挛，摸起来似乎有结节之感。
无论哪一种可能，从前期经验上看，只要相应身体部位劲力畅通后，头部结节即自然消失，可注意观察头部堵塞处所属经络，看是否跟右足劲力未通相关。
6月17日 筋骨调整
随着足部筋骨调整渐深入，两足踝侧出现细小水泡，类似带状胞诊但不痛，同时左足趾背处多年皮炎在泡药后，开始脱落换皮。
贴了两天云南白药膏后水泡渐消失，昨早练拳时忽然感觉右侧骨盆底部似乎有拉开的微痛，且一直牵连到右足踝下侧，此处似因筋络未抻开，已疼痛多时。
今早练拳时，双足踝、底处骨鸣密集，似乎有成片粘连筋膜被拉开。整个足底劲力渐有通透之感，劲力下沉时可直达足底面，不象过去只能下沉至足底某点或前后侧局部。
以桩试力，掌击桩时感觉劲力似乎由身柱处平涌而出，循肩臂直抵桩身；同时足底劲力上涌至背，不似过去总要卡在腰胯处形成转换。
套路练习中，腿部支撑旋转时双臀尖外侧能吃住劲，由此对侧接手处可真正放松并与腰胯形成靠合劲。
具体变化细节甚多，总体感觉就是在足部筋骨再松一层后，整个架子变得更加挥洒自如，且神意内感时可明显感觉到由足至手的完整劲力实线，不象以前总觉得有些段是“虚线”。
此时似乎开始进入“神意练拳”阶段：与过去想着攻防效果，身体自然配合转换不同；练拳后期渐渐体会到“意沉于内”，梢节松展后便感觉到体内劲力流转之趣，且在内感劲力流转过程中，局部未抻开的细部筋骨亦能在浑圆劲下得以调整。
这应该就是禅修所谓“内触妙乐”阶段，练起来乐趣无穷，且筋骨抻展似有无穷之力，简直停不下来。
但实际上体力消耗还是很大，昨天练拳也有此感，当时不觉得累，到今早起床时才发现腰胯、手腕与足踝均有疲累之感。
此阶段练习仍须以合度为宜，不可过度透支精力，“四分练六分养”即可。
另游泳似乎也有调筋骨之效，且筋骨拉开后游泳时感觉耗力极少，如果不是刻意追求速度，可以在水中飘浮甚久。
下一阶段有机会可试着在水中进行局部筋骨练习，如仅凭双足或双手游动，以及蛙泳时扩展背部肩胛等练习。
6月22日 合住劲
周日早去荔香公园与辉学、吴总等五、六人推手，好久没这么动劲了，中午回家大睡一场，今早仍有酸痛感。
吴总练的是陈氏混元心意太极，北京冯志强的架子，劲力结构颇有特点，强调站桩调劲。身体滚劲（混元劲？）颇足，不容易拿到力点。
初次见面互相试试劲，自己感觉新练到的腰臀劲力仍用不上，推完后肩背有酸痛感，回头练拳时须再加打磨。
与辉学推手时，多次尝试右托肘的劲力变化，但总感觉手部劲力不足，后来才发现因为他个高，我在往上推时上部架子无意中散了，实际上变成用肩背力在拼劲。
老吴看着有趣，也要跟我试这个劲。结果因其身材跟我相仿，我右手托其肘时无意中低了几分，忽然之间发现左手（拿腕）、右手（托肘）与腰胯间形成合力结构，轻易即将其间架冲垮发出。
这是第一次在推手试劲中体会到“合劲”之威，而其间我的右手上下差距不过数分。数分之差，合劲之威竟差若此，日后练习中须细细体味每一招式变化中的开合之意，并在推手实战中打磨其间尺度分寸的把握。
辉学约日后每周六聚会推手，如此练习一年半载，劲力结构应该更加圆熟，唯不可过于执着胜负，当以知劲为标的，否则反受其害！
6月24日 松下来
上周日推手后留下的后遗症，是很久没有酸痛过的肩背又连续痛了几天。
回头来看，这一方面是因为辉学等人筋骨与技术均较强，在难以松化的情况下，不知不觉用上了肩背顶劲；另一方面则跟张志俊的梢节引动体系有关。
在梢节发动的较劲模式下，一旦指掌腕部无法占据优势，其压力便自然顺延至上部“基座”肩背三角结构上，而上部三角结构由于未能跟腰胯三角形成合力，其劲力无法顺延至腰胯基座，便被憋在肩背处。
其间的练习要点在于，虽然近期刚刚松开腰、尾椎及大转子等关节，但仅处于“松开”，还做不到“松活”，更不用说“松沉”了。
在这种情况下，松开的腰胯实际上处于散劲状态，须待筋膜韧带重新连实后，方可真正发力转换。而此前练梢节劲时，无意中令上部过于僵化，反而无法在松空状态下传力。
今早练拳时开始尝试松开梢节，引劲仅略以意带，不再崩起筋膜。果然感觉有劲力沉至腰胯之感，但仍时有时无，不能随时知觉。
周六去推手时，可试着松开上部，以腰胯化力看看。开始时免不了处处受制，但不如此无以练腰胯，且试后再做反思调整。
7月1日 偏头痛
梢节松下来后，下部筋骨继续微调中，右足底侧肾经经穴处酸痛渐消，但却轮到右头顶侧数段经穴刺痛不已，查经络图似乎跟胆经经穴有关。
连续数日头痛不止，按老爸指示热敷并擦清凉油后略有减轻，至晚间又开始疼痛。以手摸索，似乎一两处有小硬结，不知是否经脉血管堵塞所致。
终于决定今天下午去医院检查一下，具体检查结果出来后再作补充。
下午去人民医院神经内科检查，结果发现完全不是自己此前臆测的血管经脉堵塞，就是因为停了高血压药导致血压升至二级，所带来的高血压症状。
回家后乖乖吃药，至今早感觉大大恢复。看来什么内感虽然有时可用，但还是要以现代医学诊断为主，不可随意自作聪明。
早起练拳依旧颇有欲止难休之感，上部梢节松开后，包括脚踝与腿部多处骨鸣调整继续。练缠丝时大臂不再伸开，而是由腰胯带动，以胸腰折叠和肩背开合方式形成双手合力，缠丝圈渐收缩，颇有洪均生手法之趣。
至此方体会到腰胯发力之要点不在于“发”，而在于“合”：以肘定位形成上部稳定结构后，上部变化基本就是从小臂到腕指的旋转变化，而旋转变化的目的不是发力，而是“得势”——占住腰胯合力的结构，再以胸腰开合顶住对方杠杆力点（手部）旋转发放。
前辈拳师所谓“圈内打人”其实就是指合力圈内，方能发出真正的打人实劲；而在合力圈外，其实只能以推力“发放”（靠劲）或则以捋劲将对方“拉入”圈内，方可挒打拿摔。
推手中应亦如此，不能大胆把对方“放进圈内”，就不能展开诸多变化，只能简单捋化；以后推手时要留意如何“放人进来”，不能仅仅满足于“挡在圈外”。
7月5日 长功阶段
近日早晚各服二甲双胍和缬沙坦一粒，血压终于恢复正常，唯血糖仍不太稳定。
练拳时较着意于右侧腿足，右胯和右踝仍未松到位，且右侧足少阴肾经与足少阳胆经似乎仍局部於塞，在渐渐打通阶段。
但练拳时感觉已有较大变化，每次练至中后期足底及腿侧骨鸣密集，且缠丝功、新架一路及42式练习中，均有不同处骨鸣，应为调整部位略有不同。
今早练完新架后，再练老架一路，感觉颇为如意。身体间架结构（包括五弓及两个三角稳定区）成形后，方可真正体会到各部位呼应与开合发劲之趣，相比之下前期硬劈硬砍式发劲，反而显得简单粗暴，缺乏变化与余味。
昨日下午略翻南怀瑾讲《宗镜录》，里边提到禅宗（性宗）主修心性为体，而唯识法相（相宗）深究识相变化为用，“心、识”两门看似不同，其实皆为“那个”的体用二面。
颇有意思的是，日前看林毅夫讲其新结构经济学宗旨，曰“知成一体”，且释之为“因行得知，用知践行，唯成证知，知成一体”的理念，颇有佛家“体用不二”之趣。
正如昨日跟周斌所论：
“大时代的逻辑变了，至于新逻辑是什么，还得再乱一段才能见分晓
”感觉有点像工业革命初期阶段，农业文明上千年积累的社会稳定经验突然失效了，虽然财富和生产力迅速提升，但社会基础平衡系统崩盘，最后是在尸山血海的近一个世纪里重新搭建基础平衡系统……
“可以说工业文明时代的价值体系崩溃了，又到了重新定义人（包括个体和人类）的价值的时代，新的稳定价值体系没出来，世道就还得乱下去……问题在于我们并不能肯定真的就能找到那个“新价值体系”，毕竟工业文明替代农业文明这事儿人类历史也只经历过一回，谁知道这次能不能在系统崩溃前找到替代方案呢？”
而一个大时代在寻找新逻辑时，其实并不仅仅是创造某种群体运作机制，同时也要在个体层面建构起足以支撑这一机制的个体价值观。
从某种意义来说，这种群体逻辑（相）与个体价值观（性），实际上也就是时代逻辑的“体”与“用”——新价值观为“体”，而新群体逻辑为“用”。
从这个意义上而言，林毅夫在他的新结构经济学里，不但创造了新观察模式（经济理论），而且提出了新价值观（知成一体），其实远比大多数浮于表面的批评家和观察者所看到的更加重要。唯此浮喧之世，他的理论也只能低调推行，以待后世“识者”了……
而我自己，正可从习拳经历的个人体会中，从“身证”到“心悟”，切实体会从拳理到python，乃至新经济与社会理论等种种新知的“体用相生”之道，非如此不能立足于此时代逻辑大变之世道也。
7月6日 桶底脱落与元气锁
早起练缠丝，新架一路。
练缠丝时即觉右胯渐松活，撑住劲后与上部合力有丝丝入扣之感，且撑住转换与撑到底“实劲”之微小差别亦清晰可感，不觉多练了几段。
至新架一路到中间时，忽听右足跟腱处“咔嗒”巨震，似乎有根极硬之韧带落下，随即足部一直感觉的别扭感消失，且右胯撑松时感觉极为稳定舒适，此前右腿足在撑转时的种种不适感尽皆消失。
而在其后继续练习时，忽然左腕大指根微响，似乎此处亦有筋腱松开。左腕回曲幅度增加，同时腕根有筋骨“顶住”之痛感——右足跟腱与左腕根似乎有某种“映射”，具体原理为何不得而知。
其后反思右足跟巨震刹那，忽然想起禅修所言“桶底脱落”，颇似此刻身心感受，就象右足跟一直被某个盖子捂住，突然间一下脱开，顿时有“解脱”之感。昨晚读南师《宗镜录略解》中提及“心开脉解”，不知是否亦是此种“解脱”之感。
而此前看《内家拳的正确打开方式》时，曾提及人体有数处“元气锁”，只有功夫练到时，某处“元气锁”打开，相关经络劲力即通整。不知足底跟腱处是否亦为某一“元气锁”所在。
即此记下以备日后查考梳解，但亦应如禅门所言，种种身心变化观照即可，“不作圣解”，否则反而自为所困。
7月12日
周六再去荔香公园，又见识到几位功架劲力各有特点的拳友。以俺过目即忘的脸盲状态，连上次推手的拳友都不记得了，还是在此记一笔以免回头尴尬。
头两次见的人里，主要有辉学带去的赵浩如（冯志强陈氏混元心意太极），以及推手微信群管理员老吴（孙氏太极，太极坤），老黄（梦华林，陈氏太极），饶和涛（散打？）和一位公交车司机（不知姓名，武校毕业）。
这次新见的人里，有一位老王（杨式老六路）似乎是最早在这里推的，近年搬到龙华去了；他又引来几位功力不错的拳友。
其中一对男女是在附近练的，不知所练拳种及姓名，男的推手功力较高，或许接近辉学水平，动作较小而听劲极灵，不知是否与辉学都进入真·腰胯劲阶段；老王说其多练四隅劲，因此劲力感觉不同，我自己也颇有此感，以后可与其多试手找劲。女的推手架子松活，唯劲力略差易被拨动；
另一大胖光头亦不知其名，练了一套赵堡（后老吴说是陈氏），开始不觉出奇，但推手时才发觉根劲极沉，几乎拨不动其手臂；再试桩架直推亦难推动。但似乎不喜打圈变化，只要人直往其身上推劲，后来才知道公园里另有一群专练此劲，为首者称为“萍姐”及“史师兄”，老黄等人均言以前试劲推不动，不知是何流派。
后来另外几位试了试，略有胜负。我再试时加上膝盖别劲即将其拨出，但他再度要求“只用直劲”，不知是何道理。且推后大汗淋漓气喘不已，似乎颇为伤力。
从我自己的感觉而言，这种劲力颇有些“有桩无变”之感，但练至极深处亦不乏“一力破十会”之效，总之以后尚待多试手观察。
老王杨氏劲技术颇精，但可能年龄关系本劲略差，虽常常得势，但被我耍赖式硬掤住翻转，亦无可奈何。
推手快结束时再与老黄试劲，试着将劲力沉至腰胯，虽然因为反应迟钝而被他推动过几次，但终于有一次突然无意间又发出腰胯劲，结果一下将其掀翻在地。看来确实在渐渐进入由肩背劲向腰胯劲转换的阶段，近期练拳时须时时留意，且推手时宁可输手也要不断尝试打磨劲沉腰胯的各种变化。
与女子试手时，因其劲较弱，反而可以刻意尝试沉转腰胯的化法，其间几次险被推动，才发现右胯因为腿足筋腱未全理通，因此仍有阻滞不灵之感。忽悟拳论所云，“有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿间求之”，讲的正是这种感受。
实际上“腰腿间求之”并非简单的“意到”而已，而是要在长期练习打磨中，将上下筋膜理顺拉抻，同时骨架关节“斗榫”到位，方能在身体各部位间架正确的前提下，形成腰胯转换的筋骨“实劲”结构。
此前在缠丝练习时左右缠丝转换中常觉得腰胯处未“填实”，大腿外侧没有支撑力，正是劲力未练到位的“虚劲”缘故。真正练到实劲后，手部接劲应直传至髋胯关节处，并以臀部和大腿外侧承力形成转换，以后推手中须多多留意上部松沉，否则上部一僵便成肩背转换了。
另左肘处依然松沉不够，老王说推手时感觉“太硬”，亦是此处易被制的缘故，回头缠丝和单式练习时须多加留意，必要时可借助臂套及反打春秋大刀来强化调整。
之前以为足底筋腱松开即为“劲沉足底”，现在看来理解有误；“松”是松，“沉”是沉；松只是为了沉而做的筋骨结构准备，真正松开后还须相当练习打磨，才能在套路和推手中顺利将劲沉至足底，形成真正的“实劲”。
以此推理，我自己现在应该是处于由“肩背劲”向“腰胯劲”的转换阶段，而“腰胯劲”的实劲成形又需有足底筋骨结构“松开”相配合，只有在腰胯劲打磨熟练，且足底筋骨松开相关一段时间后，才能真正进入“劲沉足底”的实劲摸索阶段。
既明此理，且无需着急，慢慢练下去看吧……
7月21日 足底落实
经过数月漫长的医院检查、中药泡脚、冲击波治疗，周末推手，下午游泳乃至日常每天贴膏药、剥死皮，筋鸣骨响、乍惊乍喜……
终于右足底在今早练拳时抻开最后一个筋结，实实在在地落到了地上。此前两天尾椎右侧酸软骨鸣，颇似左侧劲通前的感觉，右腿膝上部突然受力酸痛，隐隐感觉右足有劲通之感。
但其实并不知道劲通后的感受是什么，直到足底突然抻开落实那一刻，才发现原来这才是足底“落实”的体会。
回头来想，中文俗语中其实颇多“功夫语”：比如“足下”尊称，凡事求“落实”，直待“足下”真“落实”时，方悟何以为尊。又佛语称佛为“两足尊”，常规理解为“福德俱足、资粮俱足”，但真从功夫着眼，其实正是“两足”之尊——此两足功夫到处，正是佛家通气脉、见心性时。
足底通后片刻内，全身从腿胯到腰脊多处骨鸣，全身间架在短时间内又再做调整。而在此后走架时，不再是过去“又松一分”的微调感，而是突然上部乃部头脑均有“空灵”之感，心中接招变式均自然而成，不再象过去还会出现局部努劲现象。当然，这只是“心练”，真正的变化还要周末推手时再验证。
另外一个值得记录的现象，是这两天早晨测血糖血压时，忽然变得极为正常。昨日血糖4.7，为近年来最低记录；血压75-116，亦为近年最低。今早血糖略高（8.5，饮酒），但血压依然为79-113。
此前一直有种预感，那就是高血压实际上是经络淤塞后，血液为通过狭窄管道而被迫提升压力；但一直没有实际验证，因为身体经络淤塞不是一两处，而可能到处存在。此前头部淤塞通后，血压仍未下降，就感觉应该还有重要经络未通。
此前停药一段，也是想借高血压之力打通经络，但反受头痛之损，不得以加量服药才恢复正常（偏高）。
此次血压恢复正常，跟足底劲通或有关系。今晚可暂停缬沙坦与二甲双胍（勿饮酒），明早再测血压看看反映如何。
7月23日 足底换劲
自右足底筋结抻开后，连续两天练拳时两足底、侧密集骨鸣，颇有早年肩背劲通时“压碎方便面”的感觉。
同时足背筋腱也渐拉开，足背弯曲幅度变大，且不象早期那样有“骨头顶住”的感觉。我自己有个未加验证的猜测，那就是人体关节中许多所谓“软骨”，其实跟筋腱结构是同一种类，只是因为缺乏运动或血脉经络堵塞，无法通过筋膜系统代谢循环，因此才导致钙质沉淀，筋腱“骨化”，形成软骨。
但在太极拳练习中，随着梢节运动带来的经络血脉重新畅通，这些已经初步“骨化”的筋腱再度被抻开并恢复弹性、韧性与活力。这种活力恢复的一个重要标志就是“知觉恢复”——以前足底几乎没有任何感觉，也无法牵动内部结构，而随着足底经络渐通，足部从足趾到足跟亦渐渐恢复感觉，并可控制足趾开合，至此才真正能体会“五趾抓地足心空”的感觉。
但是劲通初期由于大量筋腱韧带刚刚恢复弹性，因此依然容易感觉酸痛疲累，尤其是大趾根至足跟一线尤为明显，或须待较长期锻炼后才能回复常态。
另足底松开后，真正劲沉足底，才感觉上部肩胛尖处肌肉松开，沉肩垂肘之感更为实在，同时撑肘转小臂时，明显感觉到筋腱向后拉抻至肩胛部，开始锻炼到几股之前从未体会到的筋腱。或许此前长期左肘虚浮，正是因为右足无法落实之故。
另今早练42式时，忽觉左踝外侧旧伤处有抻痛感，不知是否还将继续调整此处筋骨结构（此前因旧伤故，左踝外侧仍有明显凸出）。
7月24日 髋胯松膨
早起练拳时，腰胯腿膝各处骨鸣，看来足底筋腱松开后，会带来整个下部劲力结构的诸多调整。
练缠丝时，忽然感觉大腿根内侧筋骨抻开后，在腿部撑松时，内侧大筋抻膨形成档部“掤劲”，并带来某种髋胯部“立起来”的感觉。
在这种档部结构下，才能真正体会到当年初入门时，老师教缠丝功时的要求：下部“撑——转——松（回正）”
那种感觉很难形容，只能简称为髋胯部的“掤劲”，有此掤劲支撑后的胯部才有转动灵活之感，否则部象肩关节失去掤劲一样，非扁即夹。
下一段好好体会一下髋胯松膨之感。
7月26日 狡兔三窟
上周鲍老师说有人约推手，一早去荔枝公园，见老汤先推一把，然后鲍老师介绍曹建发认识，他在横岗开武馆，据鲍老师说是张东武的徒弟，后来才知道又去陈家沟学了八年。
推上后感觉很正，功夫到家。或许因为鲍老师介绍的关系，并不遮遮掩掩，实实在在把每一个动作的原理讲得清清楚楚，当下便很喜欢。
今天他介绍了几个基本功，跟老汤试了试，很有效果。打算这段时间每天早上去荔枝公园练基本功，周末他再来讲新的动作，如果觉得合适，可考虑交学费跟他正式学一学。
另外上次在荔香公园见到的王东，竟然也到这边来玩，大家加了个群，以后荔枝公园也有个推手基地了，狡兔三窟以得其二，回头有机会看看哪里还有合适的场子。
劲力现在正处于肩腰至腰胯转换阶段，劲沉丹田的感觉时有时无，下一段练拳时还要好好打磨打磨。
7月31日 足底抻筋与带伤换劲
这周连续几天去荔枝公园练刀之余，跟老汤练习曹老师教的听劲练习。
腰胯转动渐灵活后，渐渐能把手“放”在对方接触点上，以腰胯听劲随其变化。但仍有时断时续之感，加上老汤腰胯转换不甚灵活，感觉没有太大挑战性。
今早下雨在家练套路，练至中后阶段时，两足筋骨骨鸣甚密，似乎又在进行调整。
自我感觉因此前足底韧带粘结及旧患甚多，因此筋骨调整的换劲过程，不象其他关节短期即可调整到位，而是一点点调整的同时，不断修复旧伤处（淤青浮出、蜕皮及韧带反复调整）。
右足跟腱可能长期大片粘结，因此在调整时痛点不断转移，并出现皮肤硬化结壳甚至撕裂等状况，好在心里不急，慢慢泡脚贴膏药，一点点修复调整中。
随着足底筋腱渐松，小腿感觉立起来了——此前朱利尧书中提到小腿直立，以为就是自己当时的状态，现在看来其实不是。
真正的小腿直立，是在足底筋腱抻开，形成“两头贴地、涌泉内凹”的拱形结构后，再依托足跟筋腱支撑而形成的“根系支撑”式直立结构。只有在这种结构下，才能有效承托上部下传劲力，并通过足底调整，形成不同走向的回弹劲。
在中低架走架时，由于有腰胯的有效转换，这种回弹劲方向与品质差异不太明显；但在高架走架推手时，这种劲力差异就极为明显，甚至可以不通过腰胯转换，直接由足底换劲“化发”来劲。
以前看拳家传记时，常常看到太极拳前辈到中后期走架，往往以高架为主。当时只是以为年纪大了走高架省力，现在回头来想，其实亦有通过高架“专项锻炼”足底劲力结构之意。
另昨天下午收到曹老师微信，说以后下午如果有空，可直接联系他去研究推手——之前刚说“狡兔三窟”，想不到这么快就找到了第三个“据点”，呵呵。
8月9日 换劲与修心
老爸突然住院，整个生活节奏被打乱，连续三、四日未能早上练拳。右足内侧破处疼痛剧烈，以致走路困难。
昨天开始恢复练拳，加上艾草泡脚、睡前贴药膏，今早感觉大大恢复。
练缠丝，新架一路、老架二路、42发劲及42竞技套路，感觉练拳时足跟、足底大筋腱开始抻开，骨鸣声与小筋腱拉抻不同。
随着胯根、足底大筋腱拉开，整个劲力模式开始从前期“肩背劲”向“腰腿劲”转换，同时腰背部有肌腱在新劲力结构下受力抻开，渐渐连通肩背与腰胯两端。
下部膝盖内侧、小腿、足踝等多处骨鸣继续，似乎在新支撑结构下，整个劲力模式开始全面微调。
但身体劲力结构调整的同时，心理状态却甚为浮燥沉郁，主要是因为父亲的病让我发现未来很多计划，如写作、练拳与陪小胖等，可能未必能够如愿。
再往深处翻翻，便会发现一方面诸多贪念未泯；另一方面面对乱世将兴，有种种莫名恐惧，虽不明显却仍时时作扰。
其实仍是我执未除，总觉得有个“我”似乎有待实现，反而把眼前的事事看作搅扰。其实我就是事，事就是我，事来即做，做过后放下便是。
现在是事来不愿应，应得不甘不愿；做过后又隐隐后悔，总觉得没有做到位，反而无法真正放下。
如此等等，是自己心乱而非事乱，仍是修心不足之故。
好在比以前颇有进步，未来仍须象练拳般，每日“炼心”方可。
8月19日 腿功初成
上周二老爸出院，周三下午即约曹老师到荔枝公园推手。
推了一下午，自己被搞得七晕八素，总算把人家堆动了一步半，还被老曹夸是近年来第一个推动他的人。
周五鲍老师询问情况，向她表示了交费学习的意愿，她说再去沟通看看能否组个小班定期学习。
另近日随着髋胯与足踝底进一步松开，开始渐渐感觉到腿弓初成的雏形。
相比之下，以前的腿部虽然亦有开合，但整体而言在推手接化过程中，所起的作用还是“半桩”的效果，甚至还不能完成做到“遇力成桩”。
因此在习练感受中，会产生“腰胯平台”的感觉：由于腿部无法变化，因此只能靠腰胯扭转接化来劲，亦即“腰轴+手弓”运动模式。
在此情况下，接劲传至脊背，再以髋胯的扭转配合化发来劲，实际上是来劲和自己腰脊转动配合形成合化劲力。虽然亦可变化，但由于并非真正“随化”，往往会反应不及而被逼死。
腿部由“桩”到“弓”的第一阶段变化，其实是接住来劲后的传导模式变化：
从过去通过脊柱传到“腰胯平台”，变成从接劲点（手、肘）到对侧髋关节（大转子）外侧，以“手弓（手肘肩）”+“身弓（肩脊胯）”的方式，形成上部“长弓”，劲力从接劲点至承力点形成“点对点传导”。
就目前阶段而言，这一“点到点传导”仍在初具雏形的摸索阶段，常常会被过去的平台转化模式打乱，但一旦传导到位，立刻便能感觉到接化过程比以前轻松许多。因为有了胯根这一实劲承接载体后，上部便无须象过去那样“承力硬转”，而是依托于胯根的传劲式“随化”。
直至胯根承力点形成后，腿部运动才有了从“桩”变“弓”的基础：胯根承力通过膝部转换，与足底支撑形成“争力”，膝部才有了开合崩弹的劲力转化效果。
而在这一过程中，也渐渐体会到“外三合”的奇妙效果：“肩与胯合、肘与膝合、手与足合”说起来简单，但要真正在“身证”其实远非那么容易。
手与足合的感觉，在全身合住手部缠丝时，作为梢节的手指如果要在承力状态下领劲转化，便会不知不觉用到足掌前部的开合撑松，甚至出现手指一动足底前侧便筋骨抻开的骨鸣；
而肩与胯合在我自己的感受中，实际上是“肘与胯合”：由于沉肘定位作用，肘部与同侧胯距离基本不变，同时与对侧胯根形成争力，走架时形成小臂转动与胯部开合的配合，接化时会形成某种强劲的“杠杆效应”，其力量远超本劲。
肩与膝的效果还没有明显感受，或许是因为仍处于新劲力模式的初级阶段，须待多处新体会到的关节和劲力变化熟练后，方可进入下一阶段。
这一阶段最明显的感受就是足底筋骨抻开的漫长与艰难：至今足底前掌、前外侧及足踝内侧仍有未抻开及筋骨劲弱之感，同时踝、膝、胯根内侧仍未彻底松开，因此常有内侧不稳之感。
这也是近期练拳时须注意强化之处。
9月23日 髋胯结构与易筋易骨
近日练拳筋骨密集骨鸣，似又进入新一阶段的“易经易骨”期。
骨鸣主要集中在胯根、膝盖内侧以及足踝、足底等处，应属于下部劲力框架成形阶段。
其中几个比较值得注意的区域：
一是髋关节（大转子）外侧支撑劲的形成；
二是胯根内侧韧带拉抻，以及由此形成的髋关节对骨盆的扭转螺旋劲力：只有一点点，但此处松开应是真正“圆裆”的基础；
三是膝盖内侧筋骨与韧带调整：由于此前足踝外倾，大小腿内侧长期未能形成受力支撑结构，因此在足底调整时，膝关节内侧及其上下均需重新调整，形成“接骨斗榫”式的筋骨承力结构；
四是足踝内外侧关节调整，此处关节韧带长期外倾而形成外部松驰，内侧无力的结构；在调整中足踝内侧重新形成承力结构，外侧松开后慢慢恢复弹性，同时内侧筋骨拉抻又影响到足跟内侧至大趾一线筋骨拉抻；
五是在足踝调整影响下，整个足底，包括足背筋骨韧带出现全面调整，似乎原来蜷成“一坨”的足部，开始抻展分离，形成以各足趾为端的条状伸展结构。
在新的髋胯及足踝结构调整变化下，整个下部劲力结构开始从前期的“平台支撑”式结构，变为“关节传动”式结构，上部劲力自腰胯传至足底后，在足部先跟支撑力形成“合力转换”，并将调整后的劲力再由腿部内侧传至裆部；
回输裆部劲力，在臀胯处由骨盆与髋关节所形成的“齿轮转换”结构，再度与上部所接劲力形成“二次分配”：部分上输脊背-肩肘，另一部分回送腿部劲力结构内，形成受力后的“二次平衡”；
而上输肩背之劲，又在肩胛处通过关节结构形成上部劲力转换，接发引化对方后续来力（形成“顺势”），并在顺势结构下将来力传导至腰胯，形成下一个劲力循环。
由此可见，太极拳劲远非传统拳理中所说的“螺旋劲”或“缠丝劲”那么简单，它实际上是一个由“多重劲力传输和转换结构”所共同形成的“复杂劲力系统”！
从劲力传导转换的角度而言，太极拳的人体传输“结构点”大致有几个：
一是以张志俊、朱利尧指出的肩、胯两个“黄金三角”为核心的“主平台”；
二是以梢节腕、踝为中心的“端平台”；
三是肘、膝定位功能为主的“转换平台”，主平台和端平台的“自转”功能，由此又共同形成某种“公转”式合力系统。
而这一现代视角下的理解，实际上也暗合传统拳理中所谓“三节”，以及“九曲珠”之内涵。
所不同者，在于传统拳理只是从形（象）的角度提出“三节”区分概念，但对于“三节”各自的功能操作（数），以及背后的系统力学原理（理），并未做出更深入的分析。
只有在象（形象-结构）、数（操作-量化）、理（原理-体系）“三位一体”的观察和理解视角下，太极拳理才能真正做到让学习者不仅“明理”，而且“上身”，成为修习者可以不断完善提升的“知识-能力”（修炼）系统。
10月4日 气以直养
早起较晚（7点15分），洗漱后单练缠丝功至九点半。
自前段下部结构调整开始后，调整处先由足踝起，至足底调整，然后上及髋胯（大转子）内外侧，调整中大腿内侧开始吃劲发挥支撑功能，由此又及膝盖周边韧带微调。
同时后背肩胛处渐拉开，上部接劲不再卡在肩关节处，而是延续至背部开合。呼吸渐深，近期偶感丹田下部至会阴前有拉抻感，但不知其理。
练缠丝过程中，先感觉左右髋骨与骨盆连接处有拉抻感，左后侧偶感酸软，似乎此处有韧带还未充分拉开。
练至后段前后缠丝与立圆缠丝时，忽然膻中松动，随即呼吸模式发生变化。过去自然呼吸时不与动作相系，仅微知呼吸存在；但膻中松动后，忽有呼气消失之感（其实是细微悠长），同时吸气变得极短促，如风箱般猛拉一下即停。
与此同时，感觉膻中松开后胸腔变成一“大洞”，吸气至膻中往下后便消融其中，不再有此前“下落丹田”之管道流动感。
脑中闪出的第一反应，竟然是孟子所言，“气以直养而无害”，随即放松注意力，不再刻意感受呼吸。且对此身心变化，以“不作圣解”相对应：这不是什么奇怪了不得的“境界”，只是身体筋骨调整牵动脏腑，内部感受发生正常变化而以。
似乎由此阶段开始，又将进入一个此前在文章著述中未曾深读体会过的身心变化阶段，仍须谨记时时放松，顺势而为，凡见境界迹象皆“不作圣解”——不懂就放下，按正常心态去练习，体悟感觉深入巩固后，再与前人论述相对照即可。
10月13日 新劲感
在足踝底渐松开，两髋形成支撑后，原本“节节分明”的劲感似又发生新的变化。
一是背部肩胛处松开，上部劲力在背脊间形成某种支撑感。
原本沉肩坠肘所形成的“黄金三角”区，开始出现新的变化：过去以肘定位形成的梢节（指尖）领、中节随（小臂旋转）的“小圈劲”，在背脊形成支点后，因肩关节松开而变成另一种“大圈劲”。
在这种“大圈劲”下，以梢节接劲（领劲）点和肩胛支撑点形成“弓梢”，而肘部“弓背”处却不再象过去那样与肋下形成固定角度，而是变成以两点支撑的一个“旋转点”，可以在45度垂线范围内自由旋转。
即使偶尔超出水平线被对方劲力挟制，也可利用肩-大椎-对侧髋关节支撑点一线形成轴转化解。
总之此处要点在于两髋形成支撑点后，原本必须依靠肩背支撑形成的上部转换，变成了上部转换+上中部（肩-髋）转换两种模式，在推手中解脱变化更加灵活。
与此同时，在脊背支撑点形成后，原本以“肩-肘-小臂”旋转发劲的短劲模式，渐渐被另一种更加“通透”的长劲模式所取代：那就是脊椎“轴转”加上两侧对拉，形成以大椎为支点的转脊撞击式“长劲”模式。
从这个角度而言，张志俊所提的“走手必乍肘”式肘定位发劲模式，以及“黄金三角”劲力定势，可能也仅是太极劲力提升过程中的某种“阶段性效应”以及过渡形态；
在此阶段之后，应该还存在形态更加丰富，同时原理更加简约的劲力模式。而新的劲力模式，或许是以劲力“支点”不断增加而形成新的变化。
两髋劲力支点练出来后，才会意识到原来之前双肩因为被动成为劲力“支点”，而被锁定不能放松；一旦支点移到髋部，两肩松开后整个肩背走劲结构均会发生变化。
另一个感受是随着下部劲力结构调整，原本渐快的套路练习又进入放缓阶段。
原本在各自劲力结构里已经整合较好的走劲模式，随着劲力结构的扩大，又要开始磨合寻找相应的“整劲”模式。
比如现在一个单手圈里，下部便包含了从足趾到足踝的松柔（骨鸣）、足底至胯根的拉抻与掤转；这一下部“走圈”又须与上部由指掌开合、由指到肩背的螺旋掤转“相系相吸”，并由中部丹田旋转引动的胸腰开合、折叠以及脊柱旋转共同引动，形成一个“支撑八面、包含各方”的螺旋滚动式“立体劲”。
在理想状态下，由于这一劲力结构在表层（接劲处）“无处不动”，因此任何来劲都无法形成“穿透点”，而是在运动中被滚动化解（化）；而在内部，由于有着多层滚轴（丹田）+螺旋杠杆（五弓）式的劲力传动结构，因此在接劲后可以与来自地面的支撑力共同构成发送性质的“长劲”，以及具备结构性伤害力的“短劲”。至于具备穿透性、电击式效应的“内劲”，因为现在还没有练到，暂时无法判断其劲力模式。
而太极拳“无处不动”的特性，又恰恰是修炼养生中“通经活脉”的追求所在：与传统静坐冥想引动体内运动模式相比，太极拳“以外动引内动”的效果更加直接而明显。而如果能够在熟练掌握套路基础上松静心神，达到某种“动中入定”的状态，亦可谓“以武入道”矣！
10月23日 筋槽骨缝、筋骨转换以及“坚固妄想”
早晨练拳时，劲力感受颇有不同。
一是原本髋关节、盆骨缝（胯根）及大腿内侧韧带各自有受力拉抻及调整感，但当三者开始松动灵活时，却又有融会之感，形成某种臀部的“沉坐劲”。再细细体味，这一“坐臀”式的整体劲，恰似陈氏前辈口中的“坐小板凳”以及太极拳理中所谓“外兜内缠”之腰胯劲。
二是足底筋腱拉抻后，竟从足底到胯根内侧形成某种“应力结构”，足部拉抻时立刻感觉到档底紧崩，两档侧有种“撑开缝”之感，不免想到拳理传闻中的所谓“马阴藏相”。如果这么拉开档缝加提档固底之劲，是否真会出现“缩阴”之相？
三是命门两肾一带明显出现“气足”坚固之感，而在这一“丹田气固”的支撑下，整个髋胯走劲模式，开始从之前两胯外侧“撑拉式”转换，渐渐变成从两点到下档，依托海底命门一线悬托而形成的“钟摆式”转换，但现在不熟练时依然要靠两腿间断送劲，感觉上未来应该形成与两腿、两臂与胸腰之间“三合”式的合劲模式，丹田-命门-海底区域即成为此合劲体的控制中心。
另外昨天偶见一篇讨论正骨原理的文章：
其中提到几乎所有须以正骨手法治疗的病症，其核心原理皆为“筋出槽、骨错缝”。
而冶疗成败关键，无非是对“筋槽骨缝”的准确判断，以及手法经验而已。
里边提到所有的经络走向，都与“筋槽”有关，因此中医中常以“经筋”并称，对我颇有启发。
所谓“筋槽”应是筋骨联连系统中，相应经筋的固定位置，如此位置出现扭曲变化，则会在不同的经筋走向范围处形成“应力点”，而导致筋骨疼痛的痛点往往便是“应力点”而非“错位点”。
文中并谈到人足跟有一长筋直通头顶，似与足太阳膀胱经路线相应，练习中亦可关注。
而在练拳时忽然想到的一个现象，那就是自己膝盖前部的“硬骨”，在近期髋胯劲成，膝部受力大大减轻后，竟然又“柔化”恢复为筋腱韧带的形态。
前辈拳理中曾以“筋有棱、骨生锋”，或是“骨有棱”、“骨藏棱”等说法代表练习有成，之前以直不理解，到了自己膝盖“出棱”，以及看到颜处肘尖“出棱”的状况，才渐渐理解这种“出棱”其实就是筋腱韧带在长期拉抻受力情况下，硬化角质化所形成的“软骨”。
但这种“骨化”现象，会在身体结构变化后，重新“退化”回筋腱状态，却是我此前没有接触过的现象，亦可见人体变化之神妙。
再由此想到佛家观念中的所谓“坚固妄想”：以为现象是固定或延续的，看不见其因缘和合、缘尽则散的另一面。
而正是从“筋骨转换”这一小现象中，我忽然发现自己所习以为常的身体结构与功能，其实正是某种“坚固妄想”——如果连身体内最坚硬的骨头都是“随缘转相”的话，那么人体内还有哪个组织结构与部位功能可以说是“与生相俱”的呢？
再推到极致，人体在怀胎时的那一小团干细胞，随时间推演分化构成的种种部位与组织，又何尝不是细胞操控者——基因们的某种“坚固妄想”呢？
“坚固妄想”不存在对错，而是非常重要的一种“方便”：它一方面构成我们对世界（包括物质）的理解认知，另一方面又形成了指导我们行动甚至构建价值观的“逻辑结构”。
从某种意义而言，“坚固妄想”就是人类认识世界的“快思维”，就是牛顿力学。
但正因为是一种“方便”，所以不能把它当作“本质”——正如牛顿力学虽然跟我们的常识如此相符，但它本质上却只是广义相对论的一个“特例”一样。
“坚固妄想”与我们的常识如此相符，但它并不是这个世界的“实相”，所以在充分利用“坚固妄想”带来的知识与便利的同时，心里要时刻知道，它只是一个“手杖”，不需要时是可以随时抛开的。
此为解脱之一。
资料：
【五妄想】[出楞严经]
一坚固妄想
坚固妄想者。即色阴也。谓诸众生。体因想生。心因想起。命因想传。诸想交固。以成色身。经云。汝现色身。名为坚固第一妄想。
二虚明妄想
虚明妄想者。即受阴也。谓诸众生。欲想登高。足先酸涩。违顺二相。损益现驰。是则受阴无体。虚有所明。经云。汝今现前。顺益违损。二现驱驰。名为虚明第二妄想。
三融通妄想
融通妄想者。即想阴也。谓众生念虑是虚情。色身是实质。虽虚实不伦而能相使者。由想融之也。心生虚想。形取实物。其心形异用而能相应者。由想通之也。至于寤寐心境。相随而无间断者。皆妄想也。经云。则汝想念。摇动妄情。名为融通第三妄想。
四幽隐妄想
幽隐妄想者。即行阴也。谓众生一期色身生化之理。自幼至衰。无暂停息。运运密移。体迁无觉。经云。则汝诸行。念念不停。名为幽隐第四妄想。(一期者。从生至死也。)
五颠倒妄想(亦名微细精想)
颠倒妄想者。即识阴也。谓众生识精之湛。非真湛然。如急流水望似恬静。其实流急。细不可见。经云则湛了内。罔象虚无。名为第五颠倒微细精想。
10月29日 换劲模式
前两日醉酒后胃部持续痉挛，膻中处疼痛多日，连续吃香砂养胃丸方得缓解。现在身体结构与感受日益精细，再不可如少年时大醉失忆！否则灾劫难免！！！
今天方恢复练拳，练习时感觉足底、背及大、小腿各处均出现骨鸣，似乎又进入新一换劲阶段。
感觉比较明显的是足底侧支撑力足够之后，足背、侧各处此前未松开之筋骨结构正惭惭松开，并由此形成新的劲力支撑与传导结构。
这其实正是朱利尧在《练拳》中所总结的劲力进阶模式：脚上的功夫胯上练、胯上的功夫肩上练、肩上的功夫手上练……总之上一个大关节结构，就是下一层功夫的基础。
其核心关窍正在于，只有上关节的劲力结构形成“独立支撑”模式下，才能对下一关节形成有效支撑，并因此令关节及周边结构真正松开，形成新的劲力支撑框架。
比如我在最早所有关节都被“锁死”的初学阶段，最艰苦的学习其实不是“拉胯”，而是以膝关节为支撑点的腿部支撑与转换体系。
而正是在这个打基础的阶段，由于练得扎实，膝前端两条大筋甚至出现“骨化”，后来我才看到，这就是拳理中所谓的“骨出棱”：软筋硬化形成骨质结构，并对相关部位劲力结构形成强力支撑。
以下均为个人体会中的劲力进阶阶段，由于秉赋与练习模式不同，类似阶段在其他人处可能会有截然不同的感受：
在膝部练到“骨出棱”之后，上身部位才得以真正松开——如果没有膝盖的强大支撑力，上身各处会不知不觉崩紧以形成身体拉力形态下的“紧平衡”，无法进入真正“松”的状态；
上身松开后的第一道“关隘”其实就是肩部，肩背真正松开要经历几个阶段，这是第一次松的初级阶段：这一阶段松开的标志应该是“找到背”了，细节回头再补；
背部松开的标志是“脆碎”：大量僵化筋结在被练习揉松后，某一刻（或一段时间）忽然出现大片干脆面被压碎式的“脆碎”之声，意味着大片背部板结筋膜开始恢复功能；
所以练劲的两个重要感受就是：首先是恢复感受力（觉知），其次在恢复觉知的情况下，通过抻压旋转等松柔引导，渐渐形成“控制”。
背部恢复觉知后，尚未能大规模控制，只是将觉知延续到了关键部位——脊柱。
此时的腰胯尚未分开，因此下部练习实际上只处于标准运动要求下的“体操式”运动，且有许多“虚假得劲”感，不可当真。
脊椎开始有觉知后，腰胯开始进入“预分离”阶段：由于脊椎抻松旋转带来的尾椎运动，将其与之前被盆骨“夹死”的腿部控制模式中渐渐摇松。
松至一定程度后，标志性的换劲感受出现：那就是“尾椎松脱”。
而“尾椎松脱”本身，也是一个大劲阶段——腰胯分离——的标志：在这一阶段，由脊椎引导的上部旋转与折叠，才真正与骨盆转动所带动的下部腿弓“相对分离”（如朱天才所云“左右四十五度中”）；
换传统拳理理解，腰胯分离之后才算进入“懂劲”的门槛：因为此时才能真正体会到由上部旋转与下部支撑所共同形成的“组合劲”模式，此前只能由手肩相对运动（肩背劲）形成的“掤捋挤按”由此进入“腰胯劲”练习阶段；
而在腰胯分离后的下一个换劲阶段，应该就是我现在在经历的阶段，可称为“髋胯分离”阶段。
这一阶段的特征，是以大腿两侧髋关节（大转子）所引动的腿弓运动模式，与盆骨到命门一线的“丹田劲”模式，形成相对分离的独立劲力体系。
其中“丹田劲”模式由脊椎旋转和骨盆旋转两个“环”组成，形成类似“双环旋转”式的“滚珠”式运动模式；
而腿弓劲的形成，进一步催生腿部劲力“分形”结构：在由胯根和足踝两“弓梢”，与膝部“弓背”共同构成弹性发劲体系的同时，胯根融入“丹田”滚轴劲结构内，而足踝处则如手部分形，在踝部支撑结构完成后，开始形成足部“小弓”劲力支撑与转换体系。
而这一劲力“升阶”与“细化”过程中，每一层“进化”都是在无数艰苦练习实践下，由筋骨结构的改变（体）与劲力控制模式的调整（用）所共同形成的一个个“小境界”，而数个小境界的进展，有时又会共同构成一个“大境界”的跃升，如此“层层松柔”，“一层境界有一层体会”，不可跃等。
相比之下，那些“无体无用”，只想求“术”，最后连套路都不要只想去打架的所谓“现代拳理”，算个狗屁！
11月17日 五弓合一
近日右足底依然开裂、脱皮、破损等等症状疼痛不止，看看此前记录，似乎右足调整已近四个月，且慢慢泡脚贴膏药，看看是否半年内能基本调整过来。
前两年左足调整亦痛了半年之久，看来足部调整是麻烦一些，大约是此前各处调整均把寒湿之气逼到梢节，到了头和足部后无处可走，只能爆发式调整，此前头部经络痛似乎也因为此。
但与此同时，髋胯分离后，随着髋部韧带拉抻，腰腿部开始大规模调整骨鸣，尤其是足部、小腿内侧与大腿根两侧，以及脊椎右侧，均出现长时间骨鸣，看来此轮调整跟以往不同，属于整体性“系统升级”。
练拳时亦感觉有较大变化，两腿在重心移动时渐渐形成独立支撑的习惯，并在支撑点一侧通过髋关节转动形成“揉转换劲”模式，但在重心左右移动过程中，还不能做到完全由支撑腿送劲至中点后，另一腿接劲的“接力模式”，依然有左右拉胯的习惯，即上身重心忽然移到另一侧，然后通过另一侧重心拉动髋胯移动。
这应该是前其不会松胯时，靠上身拉动重心变化所留下的习惯，慢慢在缠丝练习中改过来就行。
另一个比较深刻的感受，是随着两胯撑松真正形成“腿弓转换”后，缠丝时的上下两个“弓劲”终于有合为一体之感：腿部撑松与肩部转换共同形成上下弓臂，而命门至尾椎处成为弓把——至此方明所谓“外三合”（肩与胯合、肘与膝合、手与足合），其实就是要令这张“全身大弓”的上弓臂与下弓臂对齐，形成斜角对拉（左足对右手）或同侧撑开（右足对右手）的不同“弓劲”模式。
而在这一大弓结构内，手足腰弓等“五弓”小圈走劲依然存在，由此形成“大弓+小弓”式的复杂叠加劲力变化，这其中的种种精细变化与控制模式，依然要靠日后练习中去体会。
11月23日 换劲与消业
右脚从破皮到大面积足底、侧脱皮流水，以及足底后侧出现硬壳、疼痛不止等症状，已延续数月。
每天贴膏药、泡脚以及撕脚皮等，自己似乎并不太着急，就把它看成练功到某一阶段后，身体自行“消业”的过程。
反倒是老婆看得“惊心动魄”，整天在唠叨你不要再撕了，去找医生看看吧，总觉得我这是个“不正常”的现象。
这其实就颇象修道过程：修道是为了令自己从习以为常的“不正常”状态，回到能证得实相的“正常”状态里去；
而在这一“修复”过程中，种种身心习气要得以解脱，必然经历一段在旁人看来“不正常”的生活方式，这一“脱瘾”治疗下，甚至可能导致身心极大痛苦，乃至常人觉得“颠倒妄想”的状态——此亦即佛家所谓“消业”。
从这个意义上而言，“消业”消的不是你无始以来做过的“恶”，而是消除你累劫之中对“做恶”（远离实相）习以为常，甚至成瘾性依赖之“习气”（认知模式）。
而“习气”要变，在身体上便是筋骨结构要出现对应的调整：正如近日练拳日益觉得“上下一体”感与之前大不相同，在这种新“觉知”之下，其实对应的正是从髋胯骨盆到大小腿及足踝、底侧各处关节、筋腱与表皮层的整体性调整。
在此前十年的练拳过程中，这种调整是“一段一段”实现的，先膝盖、肩背，再到腰胯、足踝，但练至此阶段后，此前每个阶段没有调整完的“余业”，包括身体内被渐渐逼至足底的寒湿之气，终于在足底调整这一最终阶段出现“爆发性反扑”。
按禅宗修法，这也就是“闭关入山”以求突破的关键阶段，但对今天的现代生活方式而言，入山与闭关既然并不现实，倒也不妨借着这一年居家写作的退隐状态，先通过太极拳练习完成身体上的“消业”；日后如有机缘再求心性上的“消业”机缘。
回头来看，此轮太极拳练习中所体会的身体“消业”过程，其实也颇足以为未来之心性“消业”做借鉴：
其关键在于此前每一阶段的练习都“有修有证”，不仅是在理论上，而且是从身体修炼到功夫长进的“实证”过程中，一次次验证了自己的修习路径与进阶体悟。
因此到了此轮“消大业”之际，自己反而有习以为常之感，不仅对身心变化体会能做到“不做圣解”，顺其自然；而且对于身体破损疼痛等状态，亦能以“进阶之象”视之，不拒不烦一体同观。
而在功法与套路练习中，其实已经明显感觉到，自己近期的练拳状态已远超此前数年，甚至可以说出现“质的飞跃”。
只是跃就跃鸟，跃过去也不能去做马保国，倒是更须好好保养，在新的身体结构中好好体悟拳理，此即禅宗所谓的“悟后”仍须“能持”。
吾今能持否？
12月22日 上下连通
周日去荔香公园推手，又新认识几位（邓、唐等），似乎以杨、吴式为多，多以站桩所得中定劲为主，根劲较深，不易为外力推动，反而可以象铲车般撬动对手。
我之前跟老吴推时，对这种劲只能加横劲后退旋转，好象辉学也没太多办法。回头可以多试试劲，找找里边的东西。
另外脚底侧破口处渐好后，膝、踝、胯、腰多处筋骨出现骨鸣调整，似乎在足底终于撑得住劲后，整个劲力结构开始出现新变化。
在套路练习中，近两日开始感觉到足底劲跟腰胯肩“接上了”的感觉，跟之前的支撑感不太一样，好象是形成某条可以伸缩弹动的“长筋”之感；同时髋关节处由此前略为松动，也开始跟其他部位合成某种“弹簧”感。
有点象早期尾椎劲通时，某个腰椎关节被“按进去”的感受，髋胯处也有从之前的外撑到内敛，终于跟手足形成一条“力线”之感。
开始以为是自己身体感受变化，但周日跟老唐推手时，试了试所谓“足根发劲”，居然跟此前发劲感受大不相同；老唐自己也说这种劲很难化，跟以前不同。
看来随着髋胯和足踝底的进一步松开，整个身体的劲力结构开始渐渐进入真正的“上下劲通”阶段了，回头要好好体会一下。